Tribunes et articles

J’ai témoigné dans la série « A découvert » de Mediapart. Les commentaires révèlent un mal plus profond que la pauvreté elle-même : le refus collectif d’en entendre le récit lorsqu’il sort des cases attendues. On m’a reproché un coach sportif, soupçonné de “pleurnicherie”, sommé de me taire ou de me transformer en modèle d’austérité. À qui accorde-t-on le droit de tomber sans perdre sa dignité ?

Un mot lancé sans haine, entre amis, sur la place du marché. Tout le monde rit. Rien de grave, apparemment. Mais derrière « tantouze », il n’y a pas qu’un stéréotype : il y a des vies, des corps, et des rejet. L’homophobie douce n’est pas moins violente — elle est simplement plus difficile à nommer.

Alors que l’intelligence artificielle (IA) est partout brandie comme le grand récit technologique du siècle, il est frappant de constater combien les débats qui l’entourent demeurent souvent déconnectés des réalités sociales.

La pratique du chemsex — la consommation de substances psychoactives dans un cadre sexuel — s’est imposée ces dernières années comme une réalité complexe, lourde de conséquences pour la santé publique et la cohésion sociale. Ce phénomène dépasse le simple cadre des usages récréatifs : il traduit une crise profonde des rapports au corps, au désir, et à l’altérité, en même temps qu’il révèle des failles majeures dans l’organisation des politiques sanitaires.

La France se targue d’être un État social exemplaire, garantissant à ses citoyens un ensemble étendu de droits et d’aides destinés à protéger les plus vulnérables. Pourtant, au-delà des principes et des lois, la réalité concrète de l’accès à ces droits révèle un tout autre visage. Loin d’être un passage naturel, l’activation de ces dispositifs

Il est devenu courant, dans le langage médiatique, de convoquer « la rue arabe » chaque fois que la question palestinienne revient sur le devant de la scène. Le mot surgit dans les titres, les éditoriaux, les commentaires diplomatiques : la « rue arabe » serait en ébullition, en colère, en solidarité. Un bloc compact, ému, uni par une cause qui lui serait consubstantielle. À l’heure où Gaza est, une fois encore, dévastée, ce réflexe lexical ressurgit avec la force d’un automatisme. Mais que dit cette catégorie, en apparence anodine ? Et surtout, que tait-elle ?

Entre dystopies apocalyptiques et promesses de jours meilleurs, ce qui est sûr, c’est que l’IA déclenche un réflexe bien humain : la panique rationnelle.

La fermeture d’un institut islamique à Colombes, en raison notamment d’affiches sans visage, met en lumière une question sensible : comment distinguer un signe religieux traditionnel d’un marqueur idéologique extrême et éviter de stigmatiser l’ensemble des croyants ?

Sous couvert de lutter contre la “discrimination” envers les enfants, la haute commissaire Sarah El Haïry attaque les lieux “no kids”. Mais derrière cette posture morale, se dessine une tentative d’imposer une norme sociale unique : la famille comme horizon indépassable du lien. Une vision rigide, fondamentalement conservatrice.

Pour le procureur de la République de Nanterre, « pourriture d’arabe dégage au bled sale merde » n’est pas assez caractérisé. Ma plainte a été classée sans suite, en deux semaines. Si vous voulez tenir ce genre de propos, allez-y, vous ne risquez rien !

Quand une figure de Renaissance brandit un rapport gouvernemental controversé pour accuser une influenceuse de faire le lit de l’islamisme, il ne s’agit plus d’alerter mais de délirer. 

Le footballeur Mostefa Mohamed refuse, une fois encore, de lutter contre l’homophobie. Il évoque ses valeurs. L’homophobie n’est pas une discussion de salon — c’est une urgence.